DAHSYATNYA ISTIGHFAR

Dr. (Cand) Abdurrahman Yusuf, M.Pd
(Penulis adalah Dosen Universitas Muhammadiyah Bima, Wakil Ketua PDM Kota Bima)

Dalam khazanah bahasa Arab, manusia disebut dengan istilah al-insān. Para ahli bahasa menelusuri akar katanya dari kata nasiya yang berarti lupa. Makna etimologis ini memberikan gambaran filosofis tentang hakikat manusia: makhluk yang tidak luput dari kelalaian, kekhilafan, dan kesalahan. Karena itu, dalam perspektif teologi Islam, manusia bukanlah makhluk yang sempurna. Ia memiliki keterbatasan dan potensi untuk melakukan dosa.

Dalam tradisi Islam, hanya satu manusia yang dijamin kemaksumannya dari dosa, yakni Nabi Muhammad ﷺ. Kemaksuman beliau bukan sekadar bentuk keistimewaan personal, melainkan juga bagian dari penjagaan ilahi agar risalah yang dibawa tetap murni. Namun yang menarik, meskipun Rasulullah ﷺ adalah manusia yang terjaga dari dosa, beliau tetap memperbanyak istighfar. Dalam banyak riwayat hadis disebutkan bahwa Nabi beristighfar kepada Allah tidak kurang dari seratus kali dalam sehari.

Praktik spiritual ini memberikan pelajaran penting bagi umat Islam. Jika seorang nabi yang maksum saja tetap memperbanyak istighfar, maka apalagi manusia biasa yang penuh dengan kekhilafan. Istighfar bukan sekadar ungkapan penyesalan atas dosa, melainkan juga sebuah disiplin spiritual yang menghubungkan manusia dengan Tuhannya. Ia adalah bentuk kesadaran diri bahwa manusia selalu membutuhkan rahmat dan ampunan Allah SWT.

Dalam literatur klasik Islam, terdapat kisah menarik yang sering dijadikan pelajaran tentang keutamaan istighfar. Kisah tersebut berasal dari ulama besar generasi tabi'in, Hasan al-Bashri, seorang tokoh yang dikenal luas karena kedalaman ilmu, kezuhudan, dan kebijaksanaannya. 

Hasan al-Bashri lahir di Madinah dan dibesarkan di lingkungan keluarga sahabat Nabi. Ia bahkan pernah diasuh oleh Ummu Salamah, salah satu istri Rasulullah ﷺ.

Suatu hari, beberapa kelompok masyarakat datang kepada Hasan al-Bashri dengan berbagai persoalan hidup yang mereka hadapi. Kelompok pertama mengadukan kondisi kampung mereka yang dilanda kekeringan berkepanjangan. Tanah menjadi tandus, tanaman mati, dan kehidupan terasa semakin sulit. Mereka bertanya kepada Hasan al-Bashri tentang solusi atas musibah tersebut. Dengan tenang, sang ulama menjawab: “Perbanyaklah istighfar kepada Allah.”

Tidak lama kemudian datang kelompok kedua yang mengadukan kemiskinan yang mereka alami. Mereka merasa hidup dalam keterbatasan ekonomi yang seolah tidak berujung, bahkan diwariskan dari generasi ke generasi. Kepada mereka pun Hasan al-Bashri memberikan jawaban yang sama: “Perbanyaklah istighfar.”

Kelompok ketiga datang dengan persoalan berbeda. Mereka telah lama menikah, tetapi belum juga dikaruniai keturunan. Dengan penuh harap mereka meminta nasihat kepada sang ulama. Jawaban Hasan al-Bashri tetap sama: “Perbanyaklah istighfar.”

Selanjutnya datang pula sekelompok petani yang mengeluhkan kegagalan panen akibat kekeringan dan rusaknya lahan pertanian. Ketika mereka meminta jalan keluar, Hasan al-Bashri kembali memberikan jawaban yang sama: memperbanyak istighfar.

Melihat hal itu, salah seorang murid Hasan al-Bashri merasa heran. Ia bertanya kepada gurunya, mengapa semua persoalan yang berbeda-beda itu dijawab dengan solusi yang sama. Hasan al-Bashri kemudian menjawab dengan bijak, “Itu bukan perkataanku, melainkan firman Allah dalam Al-Qur'an.”

Beliau lalu merujuk pada firman Allah dalam Surah Nuh ayat 10–12 yang berbunyi:

"Maka aku berkata kepada mereka: Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sungguh Dia Maha Pengampun. Niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu. Dia akan memperbanyak harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun serta mengadakan pula di dalamnya sungai-sungai."

Ayat tersebut menjelaskan secara eksplisit beberapa keutamaan bagi orang-orang yang memperbanyak istighfar. Pertama, Allah menjanjikan turunnya hujan yang membawa keberkahan bagi kehidupan, terutama dalam sektor pertanian yang menjadi sumber penghidupan masyarakat. Kedua, istighfar menjadi sebab terbukanya pintu rezeki sehingga kehidupan yang sebelumnya diliputi kemiskinan dapat berubah menjadi kecukupan bahkan kemakmuran.

Ketiga, Allah menjanjikan anugerah keturunan yang baik sebagai penyejuk hati bagi orang tua. Dalam tradisi Islam, anak bukan sekadar penerus garis keturunan, melainkan juga amanah yang dapat menjadi sumber kebahagiaan dunia dan akhirat. Keempat, Allah menjanjikan kehidupan yang penuh keberkahan, digambarkan dengan kebun-kebun yang subur dan sungai-sungai yang mengalir sebagai simbol kemakmuran dan kesejahteraan.

Dengan demikian, istighfar bukan hanya dimaknai sebagai ritual verbal semata, tetapi sebagai praktik spiritual yang memiliki implikasi luas dalam kehidupan manusia. Ia mengandung dimensi teologis, moral, dan sosial. Istighfar menumbuhkan kerendahan hati di hadapan Allah, sekaligus membuka jalan bagi datangnya rahmat dan keberkahan dalam berbagai aspek kehidupan.

Dalam konteks kehidupan modern yang sering dipenuhi tekanan, kegelisahan, dan berbagai persoalan sosial, istighfar menjadi pengingat bahwa manusia selalu memiliki jalan kembali kepada Tuhan. Ia adalah pintu harapan yang tidak pernah tertutup bagi siapa pun yang ingin memperbaiki diri dan memohon ampunan-Nya.

Sesungguhnya kekuatan istighfar terletak pada kesadaran spiritual manusia untuk terus kembali kepada Allah. Dari kesadaran inilah lahir ketenangan batin, optimisme hidup, serta keyakinan bahwa di balik setiap kesulitan selalu ada rahmat Tuhan yang menanti.

Wallāhu a'lam bi al-shawāb.